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Con una historia larga e intensa, no exenta de conflictos, es la parte más occidental del Sáhara la que permanece indiscutiblemente y desde décadas atrás en la arena de la actualidad mediática internacional, particularmente mediterránea, pero especialmente en la agenda política marroquí. Lejos de reconocer derecho alguno a la determinación, el monarca del reino alauita apunta hacia un plan de regionalización y descentralización que ofrezca a los saharauis libertad para tratar sus asuntos sin atentar a la integridad territorial.

Si existe un criterio que permite sopesar la institucionalización de la acción exterior de un país, ese es el de su continuidad. Y la política árabe de Francia es una mistificación del argumento que justifica su posición internacional, o lo que es lo mismo, una operación que sirve a la restauración de su soberanía nacional. En el ámbito del Mediterráneo, particularmente, la ambición de extender su influencia revela el eclipse de la identidad de la región por la globalización.

Los territorios y la ciudad santa de Jerusalem no son los únicos temas de disputa entre palestinos e israelíes. Un bien tan necesario como el agua ha adquirido una doble dimensión en este conflicto, constituyendo al mismo tiempo un objetivo a adquirir por cada parte y un medio de presión y exclusión en los territorios palestinos. Y todo ello en un contexto, en el que el Derecho Internacional establece que toda persona debe tener acceso al agua, independientemente del lugar donde se encuentre.

Los matrimonios forzosos no son, desgraciadamente, parte del pasado. Todavía existen muchas culturas en las que jóvenes niñas son obligadas a casarse con personas que en la mayoría de las ocasiones les doblan la edad. El concebir a la mujer como un objeto, una propiedad más, es la base de este importante problema que viola los derechos fundamentales de miles de niñas en todo el mundo.

Cuando los radicalismos llegan a las escuelas y los juguetes se cambian por armas, el comienzo del fin de una civilización se encuentra cerca. El futuro de un pueblo, una tradición y una cultura volará por los aires en el mismo momento en el que cualquier niño apriete el botón que le hará inmolarse.

Occidente percibe a la mujer musulmana como un sujeto pasivo, sumiso, impensante, velado, víctima del Islam. Una aprehensión fruto del desconocimiento hacia una realidad tan próxima como compleja, donde la mujer se revela como agente y motor de cambio. La discriminación hacia las magrebíes no encuentra su fundamento en la religión sino en el desarrollo del país: económico, educativo, político, social, etc.

Mauritania, uno de los países árabes que más han avanzado hacia el objetivo de alcanzar ‘una educación para todos en 2015′, mantiene sin embargo unos altos índices de fracaso escolar. La arabización de la enseñanza ha desprendido un alumnado muy heterogéneo, cuyas lenguas (y dialectos) maternos no son los empleados en la educación oficial. A los escasos recursos materiales y personales ha acompañado una inadecuada enseñanza de la escritura, cuya asimilación es fundamental para conseguir el éxito académico.

El trigésimo tercer aniversario de la proclamación por parte del Frente Polisario de la República Árabe Saharaui Democrática, el 27 de febrero de 1976; ha venido precedido por la designación, en enero, del nuevo emisario de la ONU para el Sáhara Occidental, Christopher Ross. La región espera que este cambio venga seguido de los progresos diplomáticos para resolver el conflicto con Marruecos y del fin de las violaciones de derechos humanos.

Mauritania, uno de los tres únicos países de la Liga Árabe que han reconocido el Estado de Israel y también uno de los más pobres, parece retomar su andadura hacia la democracia tras los cinco meses de gobierno militar, que siguieron al último golpe de Estado del país. La hoja de ruta, conducente al restablecimiento de la democracia, ya ha sido aprobada por diputados y senadores. No ha faltado la polémica.

Las religiones pueden definir objetivos comunes que acerquen a los pueblos que dan al Meditarráneo. ¿Acaso nuestro mundo no se extendió desde Babilonia a Siracusa y desde Jerusalén a Meca? ¿Acaso nuestra vitalidad cultural, lejos del pretendido choque de civilizaciones, no conjuga aportes de los grandes pensadores árabes y artistas de Oriente, de Grecia, de la Cristiandad y Las Luces?